Originile Feminism
Mișcarea feministă modernă a început ca urmare a schimbărilor sociale, politice și industriale radicale în Europa și Statele Unite ale Americii. Multe femei care provin din medii disparate și cauze sociale au contribuit la dezvoltarea sa, dar mișcarea are rădăcinile ideologice în Franța.
În 1610, o nobila francez a început primul salon (o adunare pentru discuții intelectuale sau schimb de idei) în afara din curtea regala. Deși salon de participare a fost rezervată pentru membrii clasei superioare, instituția culturală a oferit primul magazin secular pentru femei educate să se angajeze în astfel de conversație cu oamenii [sursa: delegații].
În acel moment, valoarea de femei și rolul în societate a fost încadrată ca Cearta des femmes Războiul Revoluționar în 1774 și Revoluția franceză în 1789 a avansat, de asemenea, conceptul de libertatea femeii. Ambele teme revoluționare axat pe egalitatea omenirii, deși egalitatea femeilor nu a fost evidențiată. Cu toate acestea, prin mobilizarea mai multe femei politic și de stabilire a unui consens de libertate ca un drept al omului, aceste evenimente a pus bazele feminism devreme. Pe fondul turbulențelor care, în 1792, Mary Wollstonecraft a publicat una dintre operele seminale moderne feminism. &Quot; Justificarea drepturilor femeilor " susținut pentru educația egală a femeilor, care să le permită să devină oameni întregi, independente. Ea motivat că sistemele de învățământ actuale restrânse potențialul femeilor de a contribui la binele societății, precum și a familiei și acasă. Cartea ei a fost unul dintre primii pentru a sublinia în mod clar și în forță o nevoie de schimbare, și feministele
, sau ". problemă de femei " Cearta
Educație, căsătorie și mobilitatea socială abordată ca se referea la femei, și oamenii de știință l-au referit ca un exemplu de cea mai veche gândul feministă. Cu toate acestea, nu ar fi până la Iluminism și Epocii Rațiunii în secolul al 18-lea, care a început progresul social. Cu aceste noi curente intelectuale venit realizarea că instituțiile sociale și culturale sunt produsul de om - nu divină - eforturile [sursa: legații]. Acest mod de gândire a însemnat că schimbările din cadrul acestor instituții, cum ar fi eliminarea limitărilor de clasă și de gen, nu ar fi un afront adus lui Dumnezeu.
